 |
|
Максим Горький - Произведения - Исключительный факт
Подобно тому как иных ученых наука вновь приводит к богу, столетия вновь привели руины в обитель их матери...
Внезапно Равик почувствовал, как сильно он устал. Весь день напролет онработал и, придя домой, не мог уснуть. Тогда он вышел на улицу - хотелосьвыпить...
Эти этюды объясняли поведение героев повести и давали читателю некоторые сведения по физиологии и психологии человека...
Смотрите также:
Аркадий Гаврилов. Из жития Максима Горького
И. Ф. Анненский. Драма «Hа дне»
Изабелла Михайловна Нефедова. Максим Горький
Горький Максим. Предисловие к Ренэ Шатобриана и Адольфу Б. Констана
Сила и слабость человека в понимании. М. Горького («Старуха Изергиль», «На дне»)
Мое отношение к творчеству А. М. Горького
«Несвоевременные мысли» М. Горького — живой документ трагического периода Русской истории
Пьеса М. Горького «На дне», как социально-философская драма
Человек и идея в романе А. М. Горького «Мать»
«Исключительный факт» Желаем Вам приятного чтения (Страниц: 8) Также вы можете получить: |
Тем временем:
... Большего и не нужно для того, чтобы положить конец изнеженной философии имманентности, где все решается с помощью компромисса, протоплазменного обмена, с помощью вялой клеточной химия. Философия трансцендентности выводит нас на широкую дорогу, бросает в гущу опасностей при ослепительном свете. Бытие, говорит Хайдеггер, - это бытие-в-мире. Понимайте это "бытие-в..." в смысле движения. Быть - это прорываться в мир, это исходить из небытия мира и сознания, чтобы внезапно прийти к сознанию-прорывающемуся-в-мир. И пусть сознание пытается восстановить себя, совпасть в конце концов с самим собой - взаперти, в тепле и уюте оно исчезает. Эту необходимость для сознания существовать как сознание о какой-либо отличной от него самого вещи Гуссерль и называет "ннтенциональностью".
Я сначала говорил о познании, чтобы меня лучше поняли: ведь сформировавшая нас французская философия не знает почти ничего, кроме эпистемологии. Но сознание, которым воспринимаются вещи, для Гуссерля и феноменологов отнюдь не ограничивается познанием этих вещей. Познанием или чистое "представление" - далеко не единственная возможная форма моего сознания об этом дереве; я мог бы также любить, опасаться, ненавидеть его, и это самостоятельное выхождение сознания за свои пределы, называемое интенциональностью, снова обретает себя в страхе, ненависти и любви. Ненавидеть другого - это еще один способ прорваться к нему, внезапно оказаться перед лицом незнакомца, у которого мы видели, у которого с самого начала ощущаем объективное качество "быть ненавистным". И вот вдруг знаменитый "субъективные" реакции - ненависть, любовь, страх, сочувствие, плававшие в зловонном рассоле Духа, сразу вырываются из этой среды; они суть только способы открытия мира...
ресурс Максим Горький